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在古字画上到处题字钤印,乾隆原来别有心机
作者:aoqing    文章来源:本站原创    点击数:406    更新时间:2017/10/18    

 

乾隆是中国历史上以风雅自居的皇帝之一,他爱收藏和鉴赏,尤喜在画上题诗、钤印,原紫禁城所藏历代古画,大部分都留下了乾隆的墨迹,学者每谓其破坏了画作。乾隆的题画诗,也许并不具备多么高超的艺术水准,但却是考察乾隆思想与情感的有效途径。与一般题画诗关注作画者的精神不同,乾隆的题画诗有很强的干预意识,他不关心作画者的意图,而热衷于借题画诗表达自己的思想与观点。

 

乾隆汉服画像

作为入主中原的统治者,乾隆和他的皇室成员需要优雅的汉文化,但是又不甘心受汉文化同化。在实体上占有皇宫内大量古画收藏的同时,乾隆把自己的意愿加于这些画上。这些画原本蕴含的士人精神,让位于皇帝一己之好,甚至这些画也成为宣扬皇帝旨意的载体。据笔者所见,乾隆读画时,其思想、观点与原画形成巨大反差的,莫过于山水画。而乾隆对文人山水画隐逸主题的改易,集中体现在文徵明山水画的御制题画诗中。

 
 
为乾隆钤印,据《乾隆宝薮》记载,乾隆有印章1000多方,常用的有500多个。

文徵明(1470—1559)是明代著名画家。嘉靖甲申(1524)二月,文徵明来京第二年,作《燕山春色图》。此画在中心位置设简陋的茅屋,屋内两人对谈。远山脚下,画幅的边角位置,隐隐露出红色的楼阁。画的主旨是表达不胜朝廷应对、向往回归山林的市隐情趣,即文徵明自题诗所云:屋角疏花红自好,相看终不似江南。而乾隆以为:文徵明既已待诏金马门,何以还要梦回江南?东华尘爱软红酣,待诏金门衣脱蓝。既忆江乡味好,何来鹏翼此图南。他对燕山春色不置一辞,却直接质疑心思淡泊的文徵明。他是颇不待见士人的山水隐逸观的。

文徵明《琴鹤图》中,主人山中隐居,门前白鹤驻足,友人携琴来访,文徵明自题诗:流水高山堪寄兴,何须城市觅知音。已点明知己相会的地点在山水之中。而乾隆径自将两人会面的地点改为私人庭院,且将山中白鹤牢笼于庭院之内:萧斋绿树盖重阴,家事无他鹤与琴。宾主寄托在高山流水中的雅趣家事取代了。家中有鹤有琴,乾隆因之夸耀主人优裕的物质生活。山水不再是士人精神世界中的理想之地,而成了富足人家的家居所在,山水画一变而为世俗生活图景的写照。

 
文徵明《溪亭客话》

山水既已改变其归属,画中的主人公,那些听泉听瀑、看花看山的山中叟”“幽人注定被重新安排事务,这事务均与隐逸无关。文徵明《溪亭客话》题云:何人得似山中叟,对语溪亭五月凉。山中人在飞瀑之下闲坐,文徵明对此不禁向往之至,而乾隆对山中人坐论溪亭五月凉则存有异议:为爱泉声涤垢思,不簮不履坐厜。山庄曾学斯人听,却愧中涓供奉随。(《御制诗》三集卷十二)

在他看来,朝廷官员若有人学画中人听瀑,是要愧对朝廷供奉的。他解释自己不愿意耗费时间在山中,因为他心中还装有百姓。乾隆所作《听瀑》诗云:安得无事人,对之究无始。得句即言归,勤民而已耳。(《御制诗》三集卷二十八)因为有俗世的事务(勤民),所以不能做隐居之人。勤于民事是乾隆不赞同山水隐逸的一个原因,其中颇有一些自我标榜的意味。

 

元代赵孟頫的《水村图卷》,这幅纯粹的水墨画,描写了江南山村水乡的平远小景,但在右上角,被加盖了大大的乾隆印章。

明张丑《清河书画舫》记载,有明一代,士人喜用别号,以彰显个人情怀。别号图,即根据别号的用意作图,一般都是应朋友之邀而作。画作紧扣受赠者的别号,强调受赠者的情怀,表达彼此意趣的相知、相通。别号图或虚构山水,或在实景之上加以适当虚构,有实有虚,亦实亦虚,以隐居的旨趣为主要内容。

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